#이단#도나투스주의#성례론#교회론#아우구스티누스#옛 이단 새 얼굴
옛 이단, 새 얼굴 10부: 도나투스주의 — 저 목사가 준 세례는 유효한가
목회자의 도덕 실패 앞에서 성도는 묻는다. '저 사람이 집전한 성례는 무효 아닌가?' 4세기 북아프리카의 한 분파가 먼저 그 질문을 던졌다.
신학 토론 목록
진리를 향한 정직한 물음과 사유가 머무는 공간, 현대 신학의 흐름 속에서 개혁주의 가치를 탐구합니다.
#성경론#외경#정경#바룩서#다니엘
외경과 정경 사이 5부: 바룩서의 기도는 왜 다니엘이 될 수 없었는가
바룩서 1장의 회개 기도는 다니엘 9장과 놀랍도록 닮았다. 그러나 두 기도 사이에는 '경건한 모방'과 '예언적 영감'의 차이가 있다.
#변증#무신론#이성#유신론논증#전제주의
무신론이 더 합리적이다? — 전제를 뒤집으면 질문이 달라진다
무신론자는 '증거가 없다'고 말한다. 그러나 '증거'의 기준 자체가 어디에서 오는지 묻는 순간, 질문의 방향이 뒤집힌다.
#종말론#천년왕국#무천년설#세대주의#개혁주의
천년왕국 논쟁 — 전천년·후천년·무천년, 개혁주의는 무엇을 믿는가
계시록 20장의 천년왕국, 세 가지 입장의 신학적 전제와 개혁주의의 판단
#신앙과삶#소명#일상
신앙을 위해 직장·동네를 옮겨야 하나 — 소명의 자리와 일상의 거룩함
신앙생활이 어려운 자리를 떠나는 것이 순종인가, 도피인가. 이주와 머묾 사이에서 분별하는 네 가지 시금석.
#신학#언약신학#종말론#이스라엘#교회론
이스라엘과 교회의 관계 — 대체신학인가, 성취신학인가
교회는 이스라엘을 대체했는가, 성취했는가. 세대주의와 강경 대체신학 사이에서 개혁주의 언약신학이 서는 자리.
#성경론#외경#정경#유딧기#가톨릭
외경과 정경 사이 4부: 유딧기의 거짓말 — 외경의 윤리는 왜 다른가
유딧은 입술의 속임수로 적장의 목을 벴다. 라합도 야엘도 거짓을 말했다. 정경 안의 거짓말과 외경의 거짓말은 같은가 다른가. 윤리의 차이가 영감의 차이를 드러낸다.
#변증#구약#하나님의 공의#무신론#가나안 정복#신무신론
왜 구약의 하나님은 잔인해 보이는가
가나안 진멸, 아말렉 학살 — 신무신론자들이 반복하는 이 비난 앞에서, 우리는 본문을 정직하게 읽어야 한다. 400년의 유예, 몰렉의 토펫, 헤렘의 언약적 의미까지.
#신학#교회론#가나안 성도#은혜의 방편
교회 없는 영성은 가능한가 — '신앙과 교회를 따로 뗀다'는 말의 해부
나는 하나님은 믿지만 교회는 안 다닌다는 현대의 유행 명제를 해부한다. 가나안 성도 현상을 목양적으로 끌어안으면서도, 그리스도의 몸·은혜의 방편·가시 교회와 비가시 교회의 구분을 통해 개인 신앙주의의 한계를 직면한다.
#이단#교회사#마르키온주의#정경#구약#옛 이단 새 얼굴
옛 이단, 새 얼굴 9부: 구약의 하나님과 신약의 하나님은 다른가 — 마르키온주의
2세기의 한 부유한 선주가 성경을 가위로 잘랐다. 오늘도 많은 강단이 같은 가위를 들고 있다는 사실을 모른 채.
#비교종교#이슬람#변증#삼위일체#십자가
같은 이름, 다른 실체 — 이슬람이 '인정'한다는 말의 해부
이슬람은 유일신·성경·예수를 인정하는 듯 보인다. 그러나 삼위일체 부정, 성경 변조론, 십자가 부정, 저울의 구원론이라는 네 지점에서 '인정'은 '재창작'임이 드러난다.
#변증#예정론#구원론#개혁주의
예정론 2부: 그래도 전도해야 하는 이유
유기의 문제, 운명론과의 차이, 전도의 동기, 그리고 예정론이 신자에게 주는 흔들리지 않는 확신까지 — 예정론의 나머지 절반을 마주한다.