교회 용어 사전 2부: 나에게 일어나는 일을 말하는 단어들

하나님이 나에게 하신 일

1부에서 우리는 하나님이 어떤 분인지를 말하는 단어들을 살펴보았다. 은혜, 영광, 거룩, 섭리 — 이 단어들은 모두 하나님을 향해 있었다. 그런데 교회에서는 이보다 더 낯선 단어들이 등장한다. 회개, 칭의, 성화, 구원, 영접. 이것들은 하나님이 어떤 분인지가 아니라, 그 하나님이 나에게 무엇을 하셨는지를 말하는 단어들이다.

이 단어들은 더 어렵게 느껴진다. 교회에 수년간 다닌 사람도 누군가가 “칭의가 뭐예요?”라고 물으면 선뜻 대답하지 못한다. 그러나 어렵기 때문에 넘어가면, 신앙은 감정 위에 지은 집이 된다 — 기분이 좋으면 올라가고, 나쁘면 무너진다. 이 단어들은 그 집의 기초다.

회개 — 울음이 아니라 방향 전환이다

“회개하세요!” 이 말을 들으면 먼저 떠오르는 장면이 있다. 눈물을 흘리며 가슴을 치는 모습. 집회에서 크게 울면 “깊이 회개했다”고 하고, 눈물이 안 나면 무언가 부족한 것처럼 느껴진다. 회개의 깊이를 눈물의 양으로 재는 것이다.

그런데 삭개오는 어떠했는가? 예수님을 만난 후 그는 울지 않았다. 대신 이렇게 말했다.

주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 — 누가복음 19:8

눈물 한 방울 없이, 삶의 방향이 완전히 바뀌었다. 이것이 회개다.

회개의 원어 메타노이아(μετάνοια)는 ‘마음의 방향 전환’이라는 뜻이다. 잘못된 길을 가다가 멈추는 것이 아니다 — 멈춰 서서 아무리 울어도, 여전히 같은 자리에 서 있다면 회개가 아니다. 돌아서서 반대 방향으로 걷기 시작하는 것, 그것이 회개다.

회개하라 천국이 가까이 왔느니라 — 마태복음 3:2

감정은 따라올 수도 있고, 오지 않을 수도 있다. 그러나 방향이 바뀌었다면 — 그것이 회개다.

칭의 — 내가 의로워지는 것이 아니라 의롭다는 선언이다

“의롭게 되었다”는 말을 들으면, 내가 점점 좋은 사람이 되어간다는 뜻처럼 들린다. 기도를 많이 하고, 봉사를 열심히 하고, 성경을 꾸준히 읽으면 조금씩 의로운 사람이 된다고. 그래서 “나는 아직 부족해서…”라는 말이 나온다.

그런데 칭의는 과정이 아니라 선언이다. 법정에서 판사가 “무죄”라고 선언하는 것이다.

그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자 — 로마서 5:1

“의롭다 하심을 받았으니” — 이 문장의 시제를 보라. 받았으니. 과거형이고 완료형이다. 지금 받고 있는 중이 아니다. 이미 일어난 일이다.

비유를 들어보자. 한 사람이 감당할 수 없는 빚을 지고 법정에 섰다. 유죄가 분명하다. 그런데 보증인이 나서서 그 빚을 전부 갚았고, 판사가 망치를 내리며 말한다 — “무죄.” 그 순간 빚진 사람의 인격이 변한 것이 아니다. 여전히 같은 사람이다. 그러나 법적 지위가 바뀌었다. 이제 그는 채무자가 아니라 자유인이다.

이것을 혼동하면 위험하다. 칭의를 과정으로 이해하면 “더 의로워져야 한다”는 부담이 생기고, 결국 행위로 구원을 얻으려는 길로 들어선다. 그러나 칭의는 내 노력의 결과가 아니라, 그리스도의 의가 나에게 입혀진 것이다. 오늘 기분이 좋든 나쁘든, 어제 실수했든 안 했든 — 판사의 선언은 번복되지 않는다.

성화 — 완벽해져야 한다는 부담이 아니다

칭의가 법정의 선언이라면, 성화는 그 이후의 삶이다. 그런데 이 단어 앞에서 사람들은 두 가지 함정에 빠진다.

첫 번째 함정은 성과주의다. 새벽기도 횟수, 성경 통독 권수, 봉사 시간 — 이런 수치로 성화의 진도를 재려 한다. 마치 기록표를 채워야 하는 것처럼. 두 번째 함정은 포기다. “나는 안 돼, 자꾸 실패해”라며 아예 성장을 내려놓는다.

둘 다 같은 오해에서 나온다. 성화의 주어를 내가 아니라 하나님이로 바꾸면 풍경이 달라진다.

너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라 — 빌립보서 1:6

시작하신 이가 누구인가? 하나님이다. 이루실 이가 누구인가? 하나님이다. 성화는 내가 이를 악물고 올라가는 등반이 아니라, 하나님이 나를 빚어가시는 과정이다.

갓 태어난 아이에게 “왜 아직 못 걷느냐”고 꾸짖는 부모는 없다. 아이는 넘어지고, 일어나고, 다시 넘어진다. 그것이 자라는 것이다. 성화도 마찬가지다. 넘어지는 것이 실패가 아니다. 넘어진 자리에서 다시 일으켜 세우시는 분이 계시기 때문이다. 씨앗은 하루아침에 나무가 되지 않는다. 그러나 씨앗을 심으신 분은 반드시 열매를 보신다.

구원 — 천국 입장권이 아니라 총체적 사건이다

“구원받으셨습니까?” 한국 교회에서 자주 들리는 질문이다. 그런데 이 질문에는 숨은 전제가 있다 — 구원이란 특정한 한 순간에 일어나는 단일 사건이라는 전제. 어느 날 결정하고, 기도하고, 그 순간 천국 입장권을 받은 것이라는 생각.

그러나 성경이 말하는 구원은 과거의 사건이면서, 현재의 과정이면서, 미래의 완성이다.

우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 — 로마서 8:24

29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라 — 로마서 8:29-30

이 구절을 보라 — 미리 아심, 미리 정하심, 부르심, 의롭다 하심, 영화롭게 하심. 구원은 단일 사건이 아니라 과거에 시작되어 현재를 관통하며 미래에 완성되는 하나의 흐름이다. 칭의는 이 흐름의 한 지점이고, 성화는 지금 진행 중인 구간이며, 영화는 아직 도착하지 않은 종착점이다.

그러므로 구원은 장소의 이동이 아니라 권세의 이동이다. 죽음에서 생명으로, 어둠에서 빛으로, 내 것에서 하나님의 것으로. “태어났느냐”는 질문에 울음 크기를 증거로 대는 사람은 없다. 태어났으면 태어난 것이다. 구원도 마찬가지다.

영접 — 기도문 따라 읽기가 아니다

“영접 기도 하셨어요?” 교회에서는 이 질문이 중요한 통과의례처럼 쓰인다. 누군가 앞에서 기도문을 읽어주면 따라 읽고, 그 순간 구원이 확정된다고 여긴다. 날짜를 적어두기도 한다 — “나는 몇 년 몇 월 몇 일에 구원받았다.”

그런데 기도문을 따라 읽었는데 삶이 아무것도 바뀌지 않은 사람이 있고, 특별한 기도 없이도 그리스도를 진심으로 신뢰하며 살아가는 사람이 있다면 — 영접의 본질은 기도문이 아니라 다른 데 있다.

영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 — 요한복음 1:12

이 구절에서 영접과 믿음은 같은 동작의 두 이름이다. 영접한다는 것은 문밖에 서 계신 손님을 집 안으로 들이는 것이다. 형식이 아니라 관계의 시작이다.

결혼에 비유하면 이해가 쉽다. 결혼 서약을 큰 소리로 읽는다고 부부가 되는 것이 아니다. 서약 안에 담긴 약속을 진심으로 받아들이고, 그 약속 위에 삶을 함께 세워갈 때 비로소 혼인이다. 영접도 마찬가지다. 기도문의 문장이 아니라, 그 안에 담긴 그리스도를 실제로 받아들이는 것 — 그것이 영접이다.