35 그 날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자 하시니
36 그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 다른 배들도 함께 하더니
37 큰 광풍이 일어나며 물결이 배에 부딪쳐 들어와 배에 가득하게 되었더라
38 예수께서는 고물에서 베개를 베시고 주무시더니 제자들이 깨우며 이르되 선생님이여 우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까
39 예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라
40 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니
41 그들이 심히 두려워하여 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 바다도 그에게 순종하는고 하였더라
— 마가복음 4:35-41 (개역개정)
그분은 누구이신가
본문의 마지막 문장은 대답이 아니라 질문이다. “그가 누구이기에 바람과 바다도 그에게 순종하는고.” 마가는 이 물음을 독자의 가슴에 못 박는다. 폭풍을 꾸짖어 잠재운 분, 그런데 조금 전까지 고물에서 베개를 베고 주무시던 분. 이 두 장면을 같은 한 인격으로 붙여 놓은 채 마가복음 4장은 끝난다.
갈릴리의 밤, 베개의 무게
갈릴리 호수는 해수면보다 약 200m 낮은 분지다. 헤르몬 산에서 내려오는 찬 기류가 호수의 따뜻한 공기와 부딪치면 몇 분 만에 광풍으로 바뀐다. 어부 출신 베드로와 요한이 “우리가 죽게 된 것을”이라고 외쳤다면, 이것은 단순한 돌풍이 아니었다.
그런데 예수께서는 고물(배의 뒤편)에서 베개를 베고 주무시고 계셨다. 마가의 원문은 이 세부를 집요하게 보여 준다. 베개를 베었다는 한 단어가 본문 전체의 무게 중심이다. 물이 배에 가득하게 들어찬 순간, 오직 한 사람만이 흔들리지 않았다.
잠드신 인성, 꾸짖으시는 신성
초대 교회는 이 한 장면에서 두 본성을 읽었다. 잠은 환상이 아니다. 피로하고, 허기지고, 졸리는 참된 인간의 몸이 있었다(히 4:15). 베개를 벤 것은 작은 세부가 아니라, 우리의 연약함을 동정하시는 대제사장(히 2:17-18)의 살아 있는 증거다. 그분이 우리의 연약을 아시는 것은 그것을 친히 사셨기 때문이다.
그러나 깨어 일어나신 그분은 “잠잠하라 고요하라” 하고 명령하셨다. 그것은 조언도 기도도 아닌 명령형이다. 구약의 독자는 이 음성을 즉시 알아듣는다.
주께서 바다의 파도를 다스리시며 그 파도가 일어날 때에 잔잔하게 하시나이다
— 시편 89:9
광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하시는도다
— 시편 107:29
이스라엘의 신앙에서 폭풍을 명령 한 마디로 잠재우는 분은 오직 한 분, 야웨시다. 마가는 따로 해설하지 않는다. 본문 자체가 칼케돈의 고백을 앞당겨 보여 준다 — 한 인격, 혼합 없이 변화 없이 분리 없이 분열 없이 결합된 두 본성.
배 안에 계신 분, 그러므로
칼뱅은 이 본문에서 섭리의 진수를 본다. 주님은 배 안에 계셨다. 잠드신 것이지 떠나신 것이 아니다. 제자들이 잊은 단 하나는 이 사실이었다. “돌보지 아니하시나이까”라는 외침은 물리적 거리의 불평이 아니라, 그분의 침묵이 곧 부재라고 오해한 마음이다.
그러나 시편 121편은 말한다. “이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다.” 신성으로는 결코 졸지 않으시는 분이, 인성으로는 우리와 같은 배 위에서 베개를 베신다. 이것은 연약함이 아니라 연대다. 폭풍은 배를 삼키려 하지만, 배 안에 창조주가 계시면 폭풍이 배를 삼킬 수 없다.
“어찌하여 이렇게 무서워하느냐, 너희가 어찌 믿음이 없느냐.” 두려움 자체가 죄는 아니다. 문제는 그분이 배 안에 계신다는 사실이 그 두려움 밑으로 가라앉아 버린 것이다. 제자들은 폭풍을 그리스도보다 더 크게 보았다.
이 폭풍이 가리키는 십자가
마가는 이 장면을 우연히 기록하지 않았다. 다섯 장 뒤, 같은 갈릴리 호수 위에서 예수께서 물 위를 걸으시며 다시 “안심하라 내니 두려워하지 말라”(막 6:50) 하신다. “내니”는 출애굽기 3:14의 그 이름이다. 그리고 마침내 한 사건이 더 남아 있다 — 십자가.
갈릴리의 배 안에서 그분은 잠으로 폭풍을 견디셨다. 골고다의 언덕 위에서 그분은 죽음으로 더 큰 폭풍을 받으셨다. 우리 위에 쏟아졌어야 할 하나님의 진노, 그 궁극의 광풍이 그분의 몸 위에서 터졌다. 배 안의 잠이 우리의 연약을 동정하심의 증거였다면, 십자가 위의 죽음은 그 동정이 어디까지 내려가는지를 보여 준다. 바람과 바다를 잠잠케 하신 분이, 우리를 위해 자기 자신은 잠잠케 하지 않으셨다.
“그가 누구이기에 바람과 바다도 그에게 순종하는고.” 대답은 부활 아침에 비로소 열린다. 무덤조차 그분에게 순종했다.
내 배에 들이치는 물
오늘도 물이 배에 가득 들어찬다. 진단서 한 장, 해고 통보, 끊어진 관계, 밤새 걷히지 않는 의심. 제자들의 외침은 2천 년이 지난 지금도 같은 말로 우리의 입에서 터진다 — “돌보지 아니하시나이까.”
그러나 본문이 우리에게 묻는 것은 폭풍의 크기가 아니다. 그분이 배 안에 계신가이다. 그분의 고요는 무관심이 아니다. 그것은 권능의 다른 얼굴이다. 그분이 지금 조용하신 것은 그 폭풍을 이미 손안에 붙들고 계시기 때문이다.
참된 신앙은 폭풍이 없는 삶이 아니다. 폭풍 한가운데서 잠드실 수 있는 분이 내 배 고물에 계신다는 것을 아는 마음이다. 제자들은 폭풍이 그친 뒤 더 크게 두려워했다 — 그 두려움은 공포가 아니라 경외였다. 창조주를 본 피조물의 떨림이었다.
오늘 밤 당신의 배에도 같은 분이 타고 계신다. 그분은 주무시는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 그분이 한 마디를 하시는 순간, 파도는 그분의 이름을 기억해 낸다. 그러니 먼저 그분을 깨우라. 그리고 그분의 얼굴을 보라. 폭풍을 보는 눈은 겁에 질리지만, 그분을 보는 눈은 마침내 잔잔해진다.
